孙若风
作者简介:孙若风
从前，伏羲开辟鸿蒙，教民庖厨。今天，我们向他请教怎么做文旅元宇宙——实际上也是怎么做各类元宇宙，因为文旅元宇宙目前在众多元宇宙构建中既走在前面，也具有代表性。
我们民族塑造了伏羲，反过来伏羲又塑造了我们民族。从原型理论出发，伏羲画卦传说，反应了中华民族早期的文化心理，这种童年的心理，既浪漫又真实，是关于世界原初、本真的理念。这个传说的最初形成，以及千百年来对这个传说的反复解读，体现了一以贯之的文化精神和基本方法。这些精神已经深及我们的骨髓与血液，成为民族的文化基因；这些方法也在日复一年的累积中，转化为我们的“肌肉记忆”。当然，这些解读又表现出不同时代的思想以及方法，这又正是伏羲画卦本身就具有生生不息的创新精神，解读上的变化，无论是理论上，还是实践上，实际上是一次又一次重演了当初伏羲画卦文化创新的那一幕。伏羲画卦的故事内核没变，特别是它的灵魂、精神没变，今天也不例外——更何况，我们正处在中华优秀文化回归的年代。伏羲画卦是我们民族最重要的精神读本，是一个历经沧桑却越来越有创意能力的大IP，万年时光穿越，我们仍在演出那场伏羲画卦的活剧，既熟悉又新鲜，包括构建元宇宙。
什么是元宇宙，目前众说纷纭的情况下，基本的共识是用数字技术构建起来的虚拟世界与现实世界的混合体，目前的代表是虚拟场景和虚拟人（数字孪生人）。或许很多人还不了解元宇宙，或者对元宇宙有种种疑惑甚至排斥，但不会否认，当今世界，技术（数字技术）、艺术、生活正在相互融合，并重塑经济社会生活。
由伏羲画卦想到文旅元宇宙乃至于各类元宇宙，最直接的关联应该是三个“合一”：
——技、艺、用合一。科技与艺术从来密不可分，反应了人类追求超越的本质需求。伏羲根据天地万物变化，发明占卜八卦，创造文字结束“结绳记事”历史，又教人生产生活的种种技能，并且发明乐器、创作乐曲。伏羲以数为卦，又似乎预示：同为想象力的发挥和对现实的反应，艺术与数字有很强的通约性和联动性。今天构建元宇宙的数字技术，通过虚拟现实、增强现实、混合现实等手段，对现实进行多手段、多维度的复制。在历史上，科技一直在助力艺术对现实的模仿，只是科技发展到今天，数字虚拟与艺术虚构才实现了联手构建元宇宙。渔猎向农耕转折时期，伏羲观天察地、关注草木虫鱼，目的还是要解决民用。他不仅画八卦、造书契，而且结网罟、兴渔猎，养牲畜、充庖厨，作甲历、定四时，造琴瑟、歌扶徕，正姓氏、制嫁娶，建屋庐、始定居，尝百药、制九针，造于戈、饰武功，等等。伏羲是以数字构象反应万物，作用于万物，今天的元宇宙，也是以技术、艺术、生活为建模，在数字技术和艺术的支持下，适应新的生产生活的需要。
元宇宙是舶来品，但是，我们中国人在接受这个概念和相关技术时，在自己的元宇宙构建实践中，已经体现出伏羲画卦中的文化特征，在一定程度上，伏羲一画开鸿蒙的过程和方法，是今天我们构建元宇宙的模板：
二是虚实相生。伏羲画卦，用象数反应世界，“以通神明之德，以类万物之情”，在写实与联想的张力中，在虚拟与现实的交融中，达到以有限表达无限的目的。今天的元宇宙，也是要追求这种有无相生、虚实相成的效果。
伏羲画卦的传说，产生于由渔猎向农耕文明的转换时期，是旧石器向新石器过渡阶段，流传久远。值得注意的是，每次在中华文明嬗变的关键节点上，这个传说就被拿出来奉读，中国人由此回归熟悉的精神驿站，在这里得到文化的庇护和补给。比如在先秦时期，这是中国文化的轴心期，有周公推演周易、孔子韦编三绝的事迹，孔子还做了《易传》。道家思想也与《周易》相互交融、难解难分。汉末六朝，旧的思想体系崩溃，《老子》、《庄子》、《周易》被称为“三玄”，成为玄学基础，儒、道、释进而实现三者合流，伏羲画卦的故事又讲起来了，曹植写了史上第一首赞颂伏羲的诗《伏羲赞》，用诗句概括了伏羲的功绩：“木德风姓，八卦创焉。龙瑞名官，法地象天。庖厨祭祀，罟网渔畋。瑟以象时，神德通玄”。深受佛教思想影响并最终出家的刘勰，其《文心雕龙》五十篇，第一篇《原道》开篇即提出“文之为德也大矣，与天地并生者何哉？”接着的回答就是人经过仰天俯地创造了人文，显然用的是伏羲画卦的版本。中华文化在发展历程中，特别是在转折时期，顽强实现了自身基因的存续。
数字技术出现后，已在多个领域发挥颠覆性作用，尤其是人工智能，元宇宙作为数字技术的集大成者，其发展将会对人类文明建设的走向乃至于人类命运产生重大影响。当此之际，我们又想到伏羲画卦、开启文明的经验：
二是生活取向。伏羲画卦的智慧，来自天文地理、草木虫鱼的开悟，来自生活的启迪，它反应生活，并能动地作用于生活。构建文旅元宇宙，也应关注生活的烟火气，关注生产活动的乐趣，要把艺术的形式、艺术的情调、艺术的精神融入其中，让它有意思、有意义、有意味，好玩、好用、好美。而不是让元宇宙反过来局限生活、压迫生活，让生活变得千篇一律、枯燥泛味。
图文来自孙若风公众号
