南阳宋定伯年少时，夜行逢鬼。他问鬼是谁，鬼说我是鬼。鬼问那你是谁，宋定伯谎称他也是鬼。鬼问他要去哪儿，定伯说去宛市。鬼正好也要去宛市，于是他们就一起走了数里。
定伯对鬼说我是新鬼，不知做鬼有何畏忌，鬼说最怕人的唾液。他们来到一条河边，定伯叫鬼先过。鬼忽地过去了，没起一点水声。定伯过河却漕漼作声。鬼又问他为何这么大声，他说我是新鬼嘛，还不习惯渡河，勿惊勿惊。
宋定伯捉鬼的故事，被东晋干宝编入《搜神记》之前，已在民间流传了很久，至今流传已近两千年。这个故事的生命力何在？
我喜欢这个故事，因为它的情节新颖有趣，更因为这个鬼很老实，比人更有人情味。
01
李贺诗奇，长相也奇。诗人李商隐在《李贺小传》中这样描述：“长吉细瘦，通眉，长指爪，能苦吟疾书”。
翌年，李贺返回长安，经李唐宗人与韩愈推荐，终以父荫得了个叫作“奉礼郎”的九品官职。之后数年漂流转徙，“九州人事皆如此”令他身心疲惫，意欲归卧又途中蹉跎，二十六岁时走投无路，回到昌谷不久便病逝了。
少年丧父、身体羸弱的李贺，为了觅句写诗，日夜焦思苦吟，这令他的母亲非常担心。母亲每见侍女从锦囊出掏出许多纸片，便不由哀叹：“是儿要当呕出心乃已尔。”
李商隐在小传中将此作为实事引述，并说这是李贺的姐姐亲口所讲，而他姐姐不是那种喜欢胡编故事的人。李贺的姐姐嫁与王氏，李商隐娶的是王茂元的女儿，应系亲耳所闻。
明 王铎《李贺诗帖》之《神仙曲》
02
/ /
幽兰露，如啼眼。
草如茵，松如盖。
油壁车，夕相待。
西陵下，风吹雨。
被称为“诗鬼”的李贺，存诗两百多首，其中直接写鬼的，实际上总共只有十几首，但在中国诗史上，再无第二个人像他那样沉迷于死亡意象。即使没有直接写鬼，他的诗笔也常在鬼魂的世界游荡。在他笔下，鬼虽为异类，情犹人也。
苏小小是六朝南齐时钱塘（今浙江杭州）的著名歌伎，容颜秀丽，聪慧有才思，一时公卿权贵争奔其门。苏小小仅活了二十岁，死后葬于钱塘江畔西陵之下，传说每逢风雨之夕，她的墓前便可听见歌吹之音。李贺此诗据这一传说而生发出美丽的想象。
“草如茵，松如盖。风为裳，水为佩。”以四个比喻铺开想象，把墓地由一个死寂凄冷的物理空间，幻化成空灵如生的情感空间。苏小小虽死，但她似乎仍活在芊芊绿草、亭亭青松、阵阵清风和泉水叮咚之中，她仍活在一切美好的事物之中。
“西陵下，风吹雨”，西陵风雨，仿佛仍听得见渺茫的歌吹。与《九歌·山鬼》颇类，其末二句“风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧”，亦凄恻荒凉，似鬼魂离场，消隐于一片风雨声中。
明 文徵明《古木寒泉图》
03
/ /
碧丛丛，高插天，大江翻澜神曳烟。
瑶姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。
/ /
《巫山高》原为汉代鼓吹铙歌十八曲之一，后成为乐府旧题。自南北朝以来，以《巫山高》命题的诗作颇多，情旨或伤天涯行旅，或咏楚襄王梦遇神女之事。李贺此诗亦咏神女故事，但辞与意都更为奇诡。
且看梁元帝萧绎的《巫山高》：“巫山高不穷，迥出荆门中。滩声下溅石,猿鸣上逐风。树杂山如画，林暗涧疑空。无因谢神女，一为出房栊。”未免太风景如画了吧？
到过巫山的人，不论山行还是乘船，见两岸连山隐天蔽日，江水深不见底，往往不喜而惧。与很多诗人的《巫山高》相比，只有李贺这几句写出了巫山的可怖，且又添了一层神秘气息。
李贺在此别出一境，神女不但化作朝云暮雨，且“生苔钱”。苔钱就是石上圆圆的苔藓，也许是幽冥世界留下的一些证据，也许只是时间的腐烂而已。曾有学者大胆揣测，说这两句是情色描写。也许吧。
神女从梦中辞别后，怀王旦朝视之巫山，诚如神女所言，故为立祠庙，号曰“朝云”。神女祠立在极高的山峰上，所以李贺说“古祠近月蟾桂寒”，近月在这里并不浪漫，却是十足荒寒。
04
盖系天性使然，李贺写诗句法怪异，意象幽森，用字奇僻，诗集中“冷、湿、寒、残、鬼、瘦、老、哭、坠”等字随处可见。晚唐诗人杜牧在《李贺歌诗集序》评李贺诗曰：“盖《骚》之苗裔，理虽不及，辞或过之。”辞即文字修辞，理指思想感情。杜牧的评价可谓中肯。
顾随先生说李贺只是怪，没有诗情，若不变作风，纵使寿长亦不能成功好诗。“诗一怪便不近人情，诗人不但要写小我的情，且要写他人的及一切事物的一切情，同情。花有花情，马有马情。人缺乏诗情即缺乏同情。诗人固须有大的天才，同时亦须有大的同情。”
